Человек приходит в мир слепым: его органы чувств и переживания ещё не вполне сформированы. Единственное, что у него есть, — это его человечность. Первая открывающаяся ему реальность — его органы чувств, с помощью которых он разрушает эту иллюзию. Он видит, слышит, ощущает запахи, чувствует и пробует на вкус. Но вкусить, что значит быть человеком, он ещё не может, потому что реальность лежит выше этого — в самом человеке. Однако, чтобы увидеть человека в человеке, нужно понять то, что находится над ним. Это реальность за пределами человека — разум.
Разум начинает существовать благодаря мысли. Он принадлежит к немногим явлениям во Вселенной, способным породить самих себя. Он может создавать понятия и определения и заточает себя в абстрактную реальность собственного творения. Чтобы вырваться из этой тюрьмы, нужно выйти за её пределы. Чтобы преодолеть органы чувств, нужно стать слепым, глухим и немым. Но чтобы преодолеть мысль, нужно мыслить больше. В мысли нужно творить, давать бытие — и это есть Бог.
Здесь человек найдёт подлинную истину. Он не сможет понять её, избавившись от своих человеческих качеств. Сначала он должен принять их и дать им существование, потому что бороться с ничто невозможно. В отсутствии внутри созданной им реальности он найдёт корень — существование. Хотя существование, как и всё остальное, основано на ничто, чтобы понять это ничто, человек сначала должен дать ему бытие в своём разуме. За пределами существования в основе всего лежит идея. Здесь начинается всеобщее заблуждение. Эта идея называется «я».
Самость — понятие, с которого начинается величайшее человеческое заблуждение. Человек ограничивает собой исходную точку реальности и вступает в противоречие с собственной самостью, поскольку связал основание всего с понятийным существованием ничто. Между уничтожением существования и созданием ничто нет разницы: в конце мы найдём одно и то же. Но когда мы выйдем за эти пределы, по ту сторону самой самости, мы увидим связь света и тьмы. Эта связь — причина.
Существование есть лишь причина, ведь всё является причиной. Причинность — это равновесие: она позволяет всему возникать друг из друга, образуя последовательность. Бытие не уничтожает себя, потому что его причина — небытие. Человек — идея, потому что причина Вселенной — идея. Мысль, то есть информация, не объясняет, почему нечто существует, поскольку его существование само является его причиной. Существование идеи человека, находящейся за пределами самого человека, также является собственной причиной. Она должна существовать, потому что у знания о человеке нет иной возможности, кроме существования: оно несёт свою причину в себе.
Оно понимает, постигает и сравнивает; разбирает себя на части и раскрывает заключённое в нём знание. Оно делится этим знанием с человеком, и человек начинает понимать себя. Понять себя — вот где начинается существование. Через человека человек может понять причину собственного бытия. И сам он — отражение, отражение всего во Вселенной и в мире. Ведь человек мыслит и способен воображать; он может носить в себе всю реальность. Границы воображения вмещают даже то, что лежит за пределами самого воображения, потому что и оно несёт собственную причину. Человек — единственная материя, способная познать себя и потому понять любую материю. Бог означает то, что находится за этим пределом.
Само по себе понимание себя ничего не значит, ведь, чтобы понять человека, нужно заглянуть и внутрь себя. В зеркале — лишь отражение; истина лежит ещё дальше. Выйти за пределы не значит идти вперёд или возвращаться назад. Это значит спуститься к корням понятий. Эти корни — причины. Само знание является причиной чего-то. Понять эту причину — значит сформировать само знание. Для человека понять свою причину — значит сформировать человека. Сам смысл: здесь находится подлинное ничто. Это и есть Бог, сущность смысла. То, что труднее всего выразить, что не опирается ни на какую причину, потому что само и есть причина.
Именно здесь нам встречается сходная метафора — воображение. Оно тоже представляет собой безграничность, создающую собственные границы. Оно может заключать в себе столь бесконечный смысл, что способно породить даже собственную причину. Это сила, способная понять само небытие, подлинная причина человека. Её не занимает ни существование, ни ничто: она просто есть явление, течёт, проходит и продолжается. Подобно круговороту, она не имеет конца, и никто не знает её начала. У неё нет причины, потому что она может создать свою собственную; никакая другая ей не нужна. Ничто и бытие для неё всего лишь два простых понятия, пространство и время — лишь иллюзия. Возможно, она никогда не исчезнет. Возможно, она даже единственная причина того, что ты существуешь сейчас. Она — то, что находится за пределами человека: иногда бог, иногда «человек», иногда незнакомец. Пытаясь понять причину собственного существования, человек открывает не только себя, но и то, как существование порождает смысл.
Человеческое заблуждение о Боге начинается с «я». Начав обманывать себя собственной самостью, человек уничтожил Бога и создал себе нового бога — самость. Он воспроизвёл её в своём разуме и в разуме других и поверил в неё. Иногда вера бывает настолько сильным явлением, что может зайти так далеко, чтобы дать вещам существование. Человек упорно пытался лишить Бога положения причины и включить его в совокупность понятий. Благодаря вере ему это удалось. Но не существует веры, способной победить истину, потому что истина — причина всего, и уничтожить её значило бы уничтожить всё. Поэтому человек оказался заточён в иллюзию и начал поиски.
Мифологии, религии и верования — мысли, рождающиеся из этих противоречий; они всегда сохраняют в себе живую истину. Как бы человек ни бежал от неё, любовь внутри него, тяготеющая к ней, не даёт ему уйти. Возможно, в конце пути, возможно, в самом начале эта любовь познакомит его с истиной. Ведь иллюзия существования заканчивается истиной. Человек задаётся вопросом: неужели и существование — ложь? Но ложь тоже представляет собой форму существования. Потому что в сердце всего лежат истина и любовь. Отступив от этого, человеческий разум сказал «я мыслю» и создал себя. Но какое существо захотело бы уничтожить себя? Какая истина отвергла бы собственную сущность? Отрицая свою сущность и говоря «я существую», человек отверг человека и отказался от права быть человеком, быть свободным.
Истина заключает в себе также свободу и способность воображать, ведь, как мы говорили, они служат причиной друг друга. Человек иногда забывает, что он часть великого целого. Предавая целое, которому принадлежит, он думает только о себе. Он настолько верит в реальность зеркального образа, что не может увидеть свою подлинную личность, своё бытие: настоящее ничто скрыто в этой слепоте. Эта слепота — само ничто, настолько же далёкое от истины, насколько противоположное существованию. Именно таков мир, в котором живёт человечество. Самость отрицает даже саму себя; при необходимости обманывает себя и становится соучастницей этой иллюзии. В сущности, это и есть ширк — придание Богу сотоварища. Таково заблуждение человека, битва, которую он проиграл. В этой войне человечества в действительности никогда не было победителя, потому что проигрывал всегда сам человек, непрестанно уничтожая человека внутри себя. Эта война с истиной, это усилие во имя существования породили огромное ничто, потому что человек создал свою причину — неизбежный круговорот уничтожения. Когда человек действительно уничтожит истину, Бога, он откажется и от собственного существования.
Человек видит жизнь как долгую дорогу, но долгой дорогой является время. Жизнь — не более чем явление. У одних она может быть очень короткой и простой, у других — очень долгой и сложной. Дорога же возникает из времени. Время — целостность, которую человек проживает, существуя. Это каждый миг, в котором он сохраняет эту целостность. Это понятие не всегда течёт одинаково. У каждого своё время: кто-то в нём заточён, кому-то его никогда не хватает. Ненасытный, он движется по этой дороге, желая обладать всем временем.
Для Бога же времени нет, потому что понятие времени — проявление эго самости. Это эго приписывает времени ценность и хочет им обладать. Когда время стало настолько важным? Почему именно время стало тем, что течёт, тогда как изменение и подлинная истина, в которой реальность меняет форму, утратили значение среди людей?
Чем больше человек пытается обладать временем, тем больше оно становится единственным, что он действительно теряет, единственной истиной, ускользающей из его рук. В тот миг, когда он создаёт его, он обречён его потерять. В каком-то смысле он обрёк себя вечно переживать боль собственного исчезновения. Он не может даже вкусить ничто; всё, что он чувствует, — уничтожение. Время — граница для человека, то, что даёт начало его самости. Дата, создающая «его», — дата его возникновения. Для него она чрезвычайно важна, но для Вселенной — ничто. Для него она столь же реальна, как числа и собственность, но для божественного это не более чем пустое понятие.